石家庄市

心態轉變一：據實地表述時間 在辦公室的那天，的確是我最後一次允許自己說：「我沒時間。

社會保險包括勞保與國保，勞保為在職期間投保的社會保險，國保則雖名為國民年金保險，但只有沒有其他社會保險的前提下才能投保，故相當於勞工無就業期間的社會保險。這代表雖然雇主受到損害，但整體而言，反而使勞雇間的分配不再惡化。

根據我們的估算，給付緊縮幅度恐需超過5成，方能使勞保財務能於50年內沒有破產之虞。對應到目前台灣勞工，雇主給予之退休金即為新制勞退。過去在政策討論中最常出現的為上述的綜合方案，調高一部分保費、政府撥補一部分、給付部份降低、延後退休數年。換句話說，若要透過提高勞退來平衡勞保緊縮，提撥的額度需要增加7成到1.5倍，也就是雇主須從目前提撥員工薪資的6%提高到10-15%。以最新的2021年台灣整體的要素所得資料分析，估計約使企業的營業盈餘下降4到9%，但營業盈餘佔GDP比重仍達34至35%，為過去20年平均。

簡而言之，基礎年金對於改善老年貧困的效果遠優於勞保或勞退，這也是為何年金文獻普遍將基礎年金視為最具保障性的年金制度利用已知漢坦病毒的特定DNA序列，科學家們成功地找到了這一組以前未被發現的漢坦病毒。他們認為人類是善良的，只是這種本性需要挖掘。

孔子駕鶴西去之後，評審席空了，大家拿著菜譜，面面相覷立場與其一致者推崇備至，盛讚其女俠、具道德勇氣等，當然也引發許多不以為然的非議之聲。還記得川普崛起現象嗎？川普曾形容民主黨總統候選人希拉蕊「很愚蠢」、「墨西哥是個犯罪國家」等言論。或許我們可以透過區桂芝的言論檢視一下：如果她心目中所推崇的「國文教育」如此美好，在她受了自己衷心擁護的國文教育之後，所說出來的言論是否能夠有效支持自己的主張，讓大家願意被說服，進而支持她的說法。

選文的最終面貌是多種勢力折衝的結果，跟108課綱何干？筆者曾跟編輯反應：課文為何不多選一些較能跟時代接軌的文章？編輯回應：維持多數的舊文仍是多數老師的心聲。本文即在此意義下，將其言論內容視為政治文本。

北一女中的國文老師區桂芝日前批評108課綱大量刪減文言文是「去中國化」之舉，甚至刪除顧炎武的〈廉恥〉一文，讓學生不再知道為什麼「士大夫之無恥是謂國恥」，並因而砲轟108課綱是無恥的課綱。整段發言的影片引發熱議。區老師說108課綱是意識形態，然下文將透過其演說內容的修辭分析，揭示其言論也是暗含意識形態，與她所敵對的意識形態，可謂衝突。世上許多政客在打擊對手時也常使用道德貶抑為武器。

即使最後沒有出現在選文上，這畢竟也多少也反映了其他老師的好惡意願。1. 黑暗與光明之喻 根據當代認知語言學的研究，所謂隱喻（metaphor），或譯成「譬喻」已突破傳統的修辭觀，不再只是修辭手段，而是一種思維方式、認知過程。George Lakoff和Mark Johnson合著的《我們賴以生存的譬喻》一書從認知角度研究隱喻，所謂隱喻，被定義為通過一種事物或經驗去理解、思考另一事物或經驗的過程，一般是借用較具體的概念去理解較抽象的概念。如果我們仔細思考區桂芝的發言內容，會發現其中不僅運用不少隱喻修辭，以訴諸情緒渲染，並以「無恥」一詞為武器，將對手置入道德劣勢，造成自我優越化的效果。

教科書內容的決定牽涉國人集體記憶的爭奪戰，而且時值選舉時期，區老師又向候選人喊話，望其表態，此可謂「影響人們對未來共同生活方式的選擇」。關於影片內容的爭議，這幾天出現很多反駁的觀點，不再贅述。

新的選文會經過市場評估，到北中南各校請老師們幫忙確認篇幅長短、難易度、主題的適切性等，透過這樣的過程，排除可能有問題的選文。」 據筆者所知，各家書商會有課文的編選委員會，其成員通常有大學教授和國高中現職教師等。

108課綱是大量刪減文言文的「去中國化」課綱？ 關於108課綱是否有刪課文，作家朱宥勳也已澄清：「108課綱從來不會『刪掉』某篇文章，它只會『推薦』15篇經典選文，至於你要不要選這15篇、15篇以外要選什麼，都是書商的自由。無怪乎引來不同角度的批評聲浪。筆者即使不贊同，也必須接受：民主時代就是會有各種不同的聲音。區桂芝列舉出好幾篇被「刪除」的課文，如果真心希望這些課文存在，老師們通常是有反應管道的。筆者看完影片後，深深覺得：台灣實在應該好好重視「語言」教育，而不只是國文教育了。從影片的發言內容觀之，只見區老師立場堅定的訴求，卻缺乏殷實的論證。

這種訴諸民粹或泛道德化的言語早已被深深警戒。」（見康文炳《修辭的政治：我們如何抵抗語言的世界》，以下會多次引用作者此書，不再重複出處）。

只見情緒層次的控訴字眼，卻缺乏論述高度的理性說服，受過一點思想邏輯訓練的人很容易就可以反駁她。即使已被選定的課文，如果多數老師反應不佳，也可能在改版中被刪除，所以，老師們的意見多少還是能左右某些課文的存廢。

本文重點也不在於課綱爭議或爭吵多年的文言文比例問題。」這裡用的黑暗與光明的隱喻，其實在東西方都有類似用法，西方的啟蒙運動（enlightenment），就是讓人的理性與知識之光照亮黑暗（蒙昧無知）。

而隱喻是激發情感很好用的工具，以下論之。區老師談到108課綱「讓各級學校的師生沉入愈來愈黑暗教育深淵」，還引用張愛玲的經典名句：「走向一個沒有光的所在。政治文本是一種權力的施展，必須強烈激發聽眾的情感反應，或譴責敵人的邪惡，才能起到干預現實、影響群眾的效應而隱喻是激發情感很好用的工具，以下論之。

新的選文會經過市場評估，到北中南各校請老師們幫忙確認篇幅長短、難易度、主題的適切性等，透過這樣的過程，排除可能有問題的選文。無怪乎引來不同角度的批評聲浪。

這種訴諸民粹或泛道德化的言語早已被深深警戒。或許我們可以透過區桂芝的言論檢視一下：如果她心目中所推崇的「國文教育」如此美好，在她受了自己衷心擁護的國文教育之後，所說出來的言論是否能夠有效支持自己的主張，讓大家願意被說服，進而支持她的說法。

」（見康文炳《修辭的政治：我們如何抵抗語言的世界》，以下會多次引用作者此書，不再重複出處）。George Lakoff和Mark Johnson合著的《我們賴以生存的譬喻》一書從認知角度研究隱喻，所謂隱喻，被定義為通過一種事物或經驗去理解、思考另一事物或經驗的過程，一般是借用較具體的概念去理解較抽象的概念。

只見情緒層次的控訴字眼，卻缺乏論述高度的理性說服，受過一點思想邏輯訓練的人很容易就可以反駁她。區老師談到108課綱「讓各級學校的師生沉入愈來愈黑暗教育深淵」，還引用張愛玲的經典名句：「走向一個沒有光的所在。整段發言的影片引發熱議。」這裡用的黑暗與光明的隱喻，其實在東西方都有類似用法，西方的啟蒙運動（enlightenment），就是讓人的理性與知識之光照亮黑暗（蒙昧無知）。

教科書內容的決定牽涉國人集體記憶的爭奪戰，而且時值選舉時期，區老師又向候選人喊話，望其表態，此可謂「影響人們對未來共同生活方式的選擇」。從影片的發言內容觀之，只見區老師立場堅定的訴求，卻缺乏殷實的論證。

筆者看完影片後，深深覺得：台灣實在應該好好重視「語言」教育，而不只是國文教育了。區老師說108課綱是意識形態，然下文將透過其演說內容的修辭分析，揭示其言論也是暗含意識形態，與她所敵對的意識形態，可謂衝突。

1. 黑暗與光明之喻 根據當代認知語言學的研究，所謂隱喻（metaphor），或譯成「譬喻」已突破傳統的修辭觀，不再只是修辭手段，而是一種思維方式、認知過程。即使已被選定的課文，如果多數老師反應不佳，也可能在改版中被刪除，所以，老師們的意見多少還是能左右某些課文的存廢。